白石此詞，與其合肥情事有關(guān)，詞中思戀的是其合肥情侶。詞人以宋光宗紹熙元年庚戌（1190）到合肥，見《淡黃柳》詞序，第二年辛亥正月二十四日離開，見《浣溪沙》詞序。又據(jù)一些詞看，辛亥年他似乎再到過合肥，經(jīng)秋再次離去。這首《點(diǎn)絳唇》就是再到合肥又離去時的作品。請參看夏承燾《姜白石詞編年箋校 》所載《行實(shí)考》第七《合肥詞事》。這首詞上片說聚首的歡愉，下片寫離別的痛苦。上下片內(nèi)容不是同時。歡聚或在春晚 、夏初。離散似是冬季。白石是一個至情至性之人，自從“當(dāng)初不合種相思”，這種刻骨銘心的思戀便成為白石心靈深處一個拆解不開的“情結(jié) ”，終白石之一生，雖九死而不悔，真是天地至性，人間至情。

首句“金谷人歸”，金谷除普通以代指園中多美人以外，還有三種可能：（一）或暗示琵琶女姓梁?！稁X表錄異》上云：“石崇以明珠三斛換綠珠于容州，本姓梁氏。”（二）或贊美其人妙解音律。干寶《晉紀(jì)》云：“石崇有伎人綠珠，美而工笛?！迸c本詞下句“吹笙”疑有連系。白石他詞中寫合肥情事時，也多寫到樂器 。（三）或意在引起一極美好的宜于美人的環(huán)境的想象 。庾信《春賦》云 ：“河陽一縣併是花，金谷從來滿園樹。”白石《凄涼犯》詞序云：“合肥巷陌皆種柳 ?！钡戏十?dāng)日不過一荒涼邊城 。“出城四顧，則荒野煙草，不勝凄黯?！保ā镀鄾龇浮吩~序）“巷陌凄涼 ，與江左異。”（《淡黃柳》詞序）。如此城郭，豈宜為美人居止？幸其多柳，故不惜重筆渲染，比于金谷，亦略為伊人居處增色。

白石寫情，不在于情事本身，故對情人的容妝和行動很少著筆，而重在對情事的獨(dú)特的內(nèi)心感受，抒發(fā)自己綿綿無盡的相思之苦。故以下三句，都只寫景。本來，世間情人相對，一舉手一投足，一顰一笑，都直見深心，更不容一語表白，何況文字？這就是寫情常寓于景 ，寫景就是寫情的心理根據(jù)。玉田《詞源》卷下“離情”說 ：“言情之詞，必藉景色映托，乃具深婉流美之致?！苯送鯂S亦說：“一切景語皆情語也 ?！惫仕^寫景，不過是詞人把自己的感情噴射向外物，與物“一化”，就是莊子所謂“物化”。這也是我們現(xiàn)在所說的美學(xué)上的移情作用。這里的綠楊啼鳥，實(shí)際是詞人對吹笙人的整個靈魂的擁抱 。還不僅此，不僅是詞人化身為自然來“莊嚴(yán)”自己的情人，而且，尤其是，在詞人眼中，她儼然就是宇宙的中心，她飄然蒞臨，成為萬物的主宰。中國傳統(tǒng)文學(xué)中此例頗多，如曹子建的《洛神賦 》。當(dāng)寫到人神心通的時候，洛神感動了，于是“屏翳（雨師）收風(fēng)，川后靜波，馮夷（河神）鳴鼓，女媧（這里用為音樂女神）清歌”。

看吧，洛神就是宇宙的中心，萬物的主宰，因?yàn)樗褪敲篮蛺?。但?chuàng)造的魔杖還是握在詩人（或詞人）的手中的。詩人是可以驅(qū)遣鬼神，促使萬物，創(chuàng)造一個再造世界 。韓愈說李白、杜甫“陵暴萬象”，當(dāng)作如是解。

本詞雖分兩片，卻非平列。上片是追憶聚首的歡愉，似水的柔情，如夢的深永。下片是詞的現(xiàn)實(shí)世界，是訣別的痛苦。“月落潮生”，語出元稹《重贈樂天》：“明朝又向江頭別，月落潮平是去時。”“掇送”猶斷送（張相說）。“ 劉郎”，用入天臺山遇仙女的劉晨自比?！疤烊粲星樘煲嗬稀保螞r自知無分再見神仙的劉郎呢 ?！盎茨虾谩比溆没茨闲∩健墩须[士賦》：“王孫游兮不歸，芳草兮萋萋 ?！边@和《江梅引》結(jié)韻說“歌罷淮南春草賦 ，又萋萋。漂零客，淚滿衣?！币饩诚嗤?。本詞“陌上生春草”五字截斷眾流，頓時使上片的“小得團(tuán)囫 ”（玉溪句：“小得團(tuán)囫足怨嗟”），盡成愁緒，正是“此恨綿綿無絕期?！倍拍林姡骸昂奕绱翰荻?，事與孤鴻去”（《題安州浮云寺樓⋯⋯》），可以題此詞。白石詞善于后路作結(jié)，即歇拍處化情為景，篇終接混茫，無限深情，千般感慨，都在一種迷離凄涼的意境中深化升華，余音裊裊，韻味無窮。