《贈(zèng)質(zhì)上人》是一首贈(zèng)送給叫做“質(zhì)”的和尚的詩(shī)。上人，是對(duì)高僧的敬稱。

既然是送給僧人的詩(shī)歌，那么自然要說(shuō)與佛事相關(guān)的話，所以開(kāi)頭便干佛事：“枿坐云游出世塵”。枿（ｎｉè聶）坐，猶言枯坐。這句是說(shuō)質(zhì)上人有時(shí)打坐參禪，有時(shí)云游四方，行蹤無(wú)定，頗有超塵出世之概。這是寫質(zhì)上人的形象。詩(shī)人抓住他的特征，刻畫了他的不同凡俗。

第二句進(jìn)一步寫質(zhì)上人的形象。瓶缽，是云游和尚喝水吃飯不可少的用具?？墒琴|(zhì)上人連應(yīng)該隨身攜帶的一瓶一缽也沒(méi)有。這就更突出了質(zhì)上人超出塵世的性格，成了飄飄然來(lái)去無(wú)牽掛的大閑人了。

第三、四句，“逢人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人?！边@是從質(zhì)上人的精神境界去刻畫他的形象。他不說(shuō)一句有關(guān)人世間的話。所謂“世緣終淺道緣深”（蘇東坡語(yǔ)），在這位質(zhì)上人身上表現(xiàn)得相當(dāng)徹底，他完全游離于塵世之外。

詩(shī)人對(duì)質(zhì)上人的最無(wú)牽掛和最清閑表示了由衷的贊賞，而于贊語(yǔ)之中卻含有弦外之音，寓有感慨人生的意味。杜荀鶴所生活的正是晚唐戰(zhàn)亂不止、民生凋弊的多事之秋。作為一個(gè)有良心、有正義感的詩(shī)人，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，怎么能緘口不語(yǔ)呢？他雖曾贊羨“萬(wàn)般不及僧無(wú)事，共水將山過(guò)一生”（《題道林寺》）的生活，但無(wú)論怎樣也不能象質(zhì)上人那樣口不言一句人間事。所以“逢人不說(shuō)人間事，便是人間無(wú)事人”，既有對(duì)質(zhì)上人的稱贊和羨慕，也有詩(shī)人自己復(fù)雜心情的流露，字面上意義雖然淺近，而詩(shī)人的感慨良深。

《遯齋閑覽》中說(shuō)：“唐人詩(shī)中用俗語(yǔ)者，惟杜荀鶴、羅隱為多?！边@里說(shuō)出了杜荀鶴的詩(shī)在語(yǔ)言上的特點(diǎn)。這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在他的近體詩(shī)上尤為突出，即通俗淺近，明白曉暢。所以人們說(shuō)他是把嚴(yán)于格律的近體詩(shī)通俗化了。正因?yàn)檫@樣，他的許多詩(shī)句便在長(zhǎng)期流傳中成了人們口頭的熟語(yǔ)?！顿?zèng)質(zhì)上人》也是這樣。

（張秉戍）