“洪生資制度”一句是總起全詩(shī)?！昂樯北臼区櫲逯?，這里是指那些假禮法之士。他們總是標(biāo)榜自己的行動(dòng)都是遵禮守法的?！百Y制度”是憑借、按照禮法制度之意。以下七句就是把他們“資制度”的行為具體化?！氨环本鋵懫浯┐魃弦沧裱Y法規(guī)定?！白鸨啊倍涫钦f他們平時(shí)遵守著尊卑高下的等級(jí)次序，處事接物也遵照著禮法綱常?！叭蒿棥倍鋵懰麄兂姇r(shí)也容飾整潔，神色莊重，手執(zhí)圭璋，行禮有儀?！疤蒙稀倍涫菍懰麄?cè)诩漓霑r(shí)的表現(xiàn)?！靶啤保枪糯漓霑r(shí)用的水。《荀子·禮論》曰：“饗，尚玄尊（盛清水的酒杯）而用酒醴，先黍稷而飯稻梁。”所以這二句詩(shī)是說洪生在祭祀時(shí)也按照禮法以玄酒、稻粱作祭品。從以上的八句看，“洪生”似乎是無(wú)可指責(zé)的，他們的一切行動(dòng)無(wú)不遵禮合制，他們的形象也無(wú)不道貌岸然。但這只是詩(shī)人的欲抑先揚(yáng)，欲擒故縱，接下來(lái)，詩(shī)人筆勢(shì)一轉(zhuǎn)，以鋒利的筆觸揭示其內(nèi)心的丑陋。

“外厲”二句說他們?cè)谕飧哒劧Y法，言論純正，但在家中卻不見高尚的言行?！皽纭弊钟迷诖祟H有份量，揭示其在“戶內(nèi)”無(wú)一點(diǎn)“芬芳”可言，出語(yǔ)辛辣有力。如果說“外厲”二句是說他們的言行不一，則“放口”二句就進(jìn)一步揭露了他們即使在語(yǔ)言上也真假不一：當(dāng)他們隨口而言時(shí)說的倒是真心話，但隨即又假正經(jīng)起來(lái)，口發(fā)道德仁義的虛偽高論了。這四句，形象地刻畫了“洪生”變幻詭譎的偽善面孔。

最后，“委曲周旋儀”一句總收全文：原來(lái)以上所寫的“洪生”的一切言行，無(wú)不是在矯飾作偽，只是一種“委曲周旋”的假象！“姿態(tài)”句是詩(shī)人抒發(fā)的感慨。不過“愁”字在這里倒并不是為“洪生”發(fā)愁，其寄托的感慨是十分深刻的。當(dāng)時(shí)的所謂“禮法”實(shí)在是“坐制禮法，束縛下民”，而“禮法之士”也無(wú)不“欺愚誑拙，藏智自神?！倭韶?，內(nèi)險(xiǎn)而外仁”（《大人先生傳》），由此而弒主篡權(quán)，國(guó)家喪亂，詩(shī)人之愁當(dāng)是為此。

這首詩(shī)在藝術(shù)上除上文分析時(shí)已說到的外，尚有以下幾點(diǎn)：首先，人物描寫的多面化。全詩(shī)從外貌到內(nèi)心，從語(yǔ)言到行動(dòng)，多方面地塑造了“洪生”的形象。其次，運(yùn)用了對(duì)比的手法。前八句從正面描寫“洪生”之岸然道貌，接下四句從反面刻畫他的虛偽嘴臉，一反一正，形成強(qiáng)烈的反差和對(duì)比，極有力地烘托出人物全貌。而且后四句中每?jī)删渲杏窒嗷?duì)比，具體而微地描繪了人物語(yǔ)言和心理活動(dòng)，使“洪生”的滑稽模樣可笑而又可卑，給人以深刻的印象。