這是一首議論性很強的歌行體詩。全詩分為三部分。

詩的前十句（至“太一安有”）是第一部分，慨嘆時光流逝，生命短促。

其中前六句開門見山，感嘆時光流逝，點明“苦晝短”之意。時間是無形的，也是無情的。但我們的詩人卻把它人格化了，不僅有形，而且有情，“飛光飛光”，叫得何等親切！呼為“飛光”，照應題目的“晝短”二字，以見時光流逝之快，也表現(xiàn)了詩人對“晝短”的感嘆。這里，詩人把高天厚地等等情事都置之不論，只是拈出他感受最深的人壽短促一點來談?！拔ㄒ姟睍r光，雖然轉(zhuǎn)瞬即逝，卻是真實的，因為“月寒日暖”的溫度變化，使詩人時時感到光陰的流逝，感到光陰的珍貴。時光呵，你停下來喝一杯酒吧！這就是詩人要向時光勸酒的原因。“少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃！”（《致酒行》）詩人酬君報國的壯志不能實現(xiàn)，深深感到年華流逝是在消耗人的生命，一個“煎”字，表現(xiàn)出對生命的可貴和虛度光陰的痛苦。前六句寫得語奇意奇，勢如萬仞突起，崛峭破空。古人云，李賀詩“每首工于發(fā)端，百煉千磨。開門即見。”（黎簡《李長吉集評》）這種評論是很準確的。

后四句感嘆生命短促，是說人的胖瘦、壽命的長短，同飲食的好壞有關，無論貧者富者，都要靠食物維持生存，有生必有死，世上根本就沒有神君、太一之類保佑人長生不老的神仙，照應“來煎人壽”一句，是時光流逝的又一種表現(xiàn)。

“天東有若木”至“吞白玉”是第二部分，寫如何解除“晝短”的痛苦。既然沒有神仙可以保佑長生，要想延長壽命，就只有靠自己的努力。若木、燭龍本是兩個互不相干的神話傳說，詩人加以改造，賦予新意，說在天的東面有一株大樹名叫若木，它的下面有一條銜燭而照的神龍，能把幽冥無日之國照亮。詩人作了一個大膽的設想，把燭龍殺而食之，使晝夜不能更替，自然就可以為人們解除生死之憂了，又何必要“服黃金，吞白玉”呢？

詩的最后四句是第三部分，是說求仙不是解除“晝短”之苦的辦法，想靠求仙致長生的人，終歸也死了，對求仙的荒唐愚昧行為進行了批判和諷刺。

服金吞玉也是枉然，世上不存在什么長生不死的神仙，哪里有什么白日飛升、成仙了道的事情呢？傳說中騎白驢升天的任公子無可考知，即使是秦皇漢武這樣的一代雄主，他們求仙長生的夢想也全都落了空，遭到了歷史的嘲笑。據(jù)記載，漢武帝好神仙之道，曾經(jīng)祈禱于名山大川以求神仙，調(diào)甘露，飲玉屑，奉祠神君太一以求長生，等等?！稘h武帝內(nèi)傳》說：劉徹（漢武帝）死后，梓棺響動，香霧繚繞，得到尸骨飛化的結(jié)果。李賀卻說“劉徹茂陵多滯骨”，墓中遺留下來的，只是他的一堆濁骨凡胎，對神仙升化之說給予了徹底否定?！岸鄿恰比郑S刺是很深刻的。秦始皇信神仙、求長生的荒唐行為也很多，他曾派遣方士入海求仙，也曾使人尋不死之藥，還曾隱秘行蹤，以求一遇仙人……但也只能是枉費心機。死后耗費大量的鮑魚，還是難以掩飾尸體的腐臭。這個“費”字用得犀利如刀，表現(xiàn)了詩人對求仙行為的嘲笑和蔑視，把他們愚妄無知的行為，鞭撻得入骨三分，感情色彩很強烈。

李賀否定神仙長生之說，并不是單純地對人生問題進行空泛探討，它更是具有深刻意義的對現(xiàn)實的針砭。當時，唐憲宗李純“好神仙，求方士”（《通鑒》），為了追求長生不老之藥，竟然到了委任方士為臺州刺史的荒唐地步?；实廴绱耍闲邢滦?，求仙服藥、追求長生，成了從皇帝到大臣的普遍風氣。李賀以如此鮮明的態(tài)度大唱反調(diào)，表現(xiàn)出詩人的正義感和勇氣。

此詩佳處，不在景致，不在藻飾，而純以意勝。詩韻隨內(nèi)容而轉(zhuǎn)換，每一部分的最后一韻既完成本部分的意思，又承上啟下，銜接渾成，文思縝密。詩人通過豐富的想象和大膽的幻想，創(chuàng)造了獨特的詩的意境。不僅包籠天地，役使造化，而且驅(qū)遣幽明，把神仙鬼魅都納入詩行。詩人把“食熊則肥，食蛙則瘦”等日常生活現(xiàn)象，同若木、燭龍一類神話傳說結(jié)合起來，用了“食”、“嚼”等帶有人間煙火味的生動貼切的動詞，形成了一種既有生活氣息、又有神秘色彩的獨特的藝術氛圍。再加上青天、黃地、黃金、白玉、碧驢等五色陸離的色彩，真是“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也?！保ǘ拍痢独铋L吉歌詩敘》）而詩人的議論、詩人的感情，全都寄寓于這些瑰詭的形象之中，使詩人對生活的認識，似虛而實，形疏而密，讓讀者置身于這神奇的藝術王國，體味詩人的感情，領會詩人的傾向。盡管詩人對神仙長生之說的批判深透盡致，卻又能留有余意，讓人玩味無窮。詩歌以帶有強烈感情色彩的呼號句開始，以“劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚”這樣的感嘆句結(jié)束，中間敘述句與反問句交替使用，造成感情上的波瀾起伏，回旋跌宕；隨著感情的變化，語言長短不拘，參差錯落，隨意變態(tài)而頗有情致。方拱乾《昌谷集注序》說：“所命止一緒，而百靈奔赴，直欲窮人以所不能言，并欲窮人以所不能解”，李賀正是調(diào)動了一切藝術手段，以他獨特的藝術方式，來表達他對生活的獨特感受和獨特認識的。

（張燕瑾）

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諷憲宗求長生也。

注：

1：苦晝短：樂府舊題。

2：飛光飛光，勸爾一杯酒：飛光，沈約詩："飛光忽我遒。"注：日月光也。勸爾一杯酒，《世說》："晉孝武時，長星〈慧星〉見， 舉酒祝之曰：長星，勸爾一杯酒，自古安有萬歲天子？"

3：吾不識青天髙，黃地厚：《易經(jīng)》："夫玄黃者，天地之正色也。"《荀子》："故不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之 厚也。"

4：食熊則肥，食蛙則瘦：熊，富貴者食之；蛙，貧賤者食之。

5：神君何在，太一安有：神君，〈〈史記〉〉："武帝尤敬鬼神之事，求神君。" 太一，神也。〈〈史記〉〉："天神貴者太一。"

6：天東有若木，下置銜燭龍：若木，神木，生昆侖?！础措x騷〉〉："折若木以拂日兮。" 燭龍，《楚辭》："日安不到，燭龍何照 ？"注云："天西北幽冥無日之處，有龍銜燭照之，其有日處，日未出時，又有若木赤華照地。"言日出也。

7：何為服黃金，吞白玉：服黃金，吞白玉，皆道家長壽之法也。見<<抱樸子>>.

8：誰是任公子，云中騎碧驢：任公子釣大魚于海上；張果以紙為白驢。是，宋蜀本作似。

9：劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚：滯骨，猶凡骨?！础礉h武內(nèi)傳〉〉載，王母謂劉徹，骨無津液，恐非仙才。鮑魚，鹽腌魚。 〈〈史記〉〉載，始皇崩，置鮑魚于棺中，以掩尸臭。

附：

何義門評曰：奇不減玉川，而峭乃過之。

董懋策評曰：此諷憲宗，作古詩。言日月不駐，長生難期也。

--------鳳尾竹客 撰<李長吉歌詩箋注輯評>---------