①作于淳熙元年（1174）中秋，時(shí)稼軒再度出仕建康。呂叔潛：名大虬，是當(dāng)時(shí)一位文人。馀不詳。詞為友人而賦，然也自吐悲憤，自抒豪情。全詞緊扣秋月著筆，充滿(mǎn)奇思麗想，基調(diào)奮發(fā)樂(lè)觀。一起詠月，繼之，把酒問(wèn)月，隱寄壯志未酬鬢先斑之恨。下片乘風(fēng)凌空，俯瞰山河，寓鵬飛萬(wàn)里之志。結(jié)拍奔月斫桂，周濟(jì)云：“所指甚多，不止秦檜一人?！保ā端嗡募以~選》）
②“一輪”兩句：言明月皎潔，似飛鏡重磨。秋影：秋月。金波：金色的月光?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志·郊祀歌·天門(mén)》：“月穆穆以金波?！敝^月光清明柔和，如金色流波。飛鏡：飛天銅鏡，喻月。
③姮（héng恒）娥：指神話(huà)傳說(shuō)中的月里嫦娥，此代指月。白發(fā)欺人：白發(fā)日增，似有意欺人。薛能《春日使府寓懷》：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故（屢屢）生。”
④好去：見(jiàn)前《木蘭花慢》（“老去情味減”）注⑥。
⑤“斫去”兩句：化用杜甫詩(shī)句：“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多?！保ā兑话傥迦找箤?duì)月》）斫（zhuó濁）：砍。桂婆娑：指桂枝。神話(huà)傳說(shuō)謂月宮有桂樹(shù)，更有吳剛伐桂之說(shuō)。婆娑（suō縮）：枝葉飄舞貌。
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眾所周知，辛棄疾是宋代豪放派詞作家的杰出代表。他的這首《太常引》，運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，通過(guò)古代的神話(huà)傳說(shuō)，強(qiáng)烈地表達(dá)了自己反對(duì)妥協(xié)投降、立志收復(fù)中原失土的政治理想。從這首詞的內(nèi)容看，此詞可能是宋孝宗淳熙元年（1174 ），作者在建康（今江蘇南京）任江東安扶司參議官任上所作。這時(shí)作者南歸已整整十二年了。為了收復(fù)中原，作者曾多次上書(shū)，力主抗金，收復(fù)中原。但他的建議根本不被人理睬，在陰暗的政治環(huán)境中，詞人只能以詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的心愿。
這首詞的上片，詞人巧妙地運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)構(gòu)成一種超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，以寄托自己的理想與情懷。“一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)欺人奈何？”作者在中秋之夜，對(duì)月抒懷，很自然地想到與月有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹(shù)。詞人運(yùn)用這兩則有關(guān)月亮的神話(huà)傳說(shuō)，借以表達(dá)自己的政治理想和陰暗的政治現(xiàn)實(shí)的矛盾。辛棄疾一生以恢復(fù)中原為己任，但殘酷的現(xiàn)實(shí)使他的理想不能實(shí)現(xiàn)。想到功業(yè)無(wú)成、白發(fā)已多，作者怎能不對(duì)著皎潔的月光，迸發(fā)出摧心裂肝的一問(wèn) ：“被白發(fā)欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內(nèi)心矛盾。
詞的下片，作者又運(yùn)用想象的翅膀 ，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹(shù)。想象更加離奇，更加遠(yuǎn)離塵世，但卻更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與為實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。
作者這里所說(shuō)的擋住月光的“桂婆娑 ”，實(shí)際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內(nèi)外的投降勢(shì)力，也包括了金人的勢(shì)力。因?yàn)橛杀唤鹑私y(tǒng)治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統(tǒng)治、壓迫的家鄉(xiāng)人民。進(jìn)一步說(shuō)，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象征意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話(huà)材料，借助于想象和邏輯推斷所塑造的形象來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
總之，辛棄疾的這首詞，無(wú)論是從它的藝術(shù)境界，還是從它的氣象和風(fēng)格看，他都與運(yùn)用神話(huà)傳說(shuō)的浪漫主義手法有著密切的聯(lián)系。作者通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)境界，來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的苦悶與實(shí)現(xiàn)理想的浪漫主義手法的特點(diǎn) ，是一首富于濃厚浪漫主義色彩的優(yōu)秀詞章。