和《周頌·雝》所描寫的“肅肅”“穆穆”的神態(tài)不同，《周頌·載見》重點(diǎn)在于描寫助祭諸侯來朝的隊(duì)伍，朱熹評(píng)之曰“賦”也。詩中“龍旂陽陽”四句，確實(shí)具有賦的鋪敘特點(diǎn)：鮮明的旗幟飄揚(yáng)，鈴聲連續(xù)不斷響成一片，馬匹也裝飾得金碧輝煌，熱烈隆重的氣氛，浩大磅礴的氣勢，有聲有色；八方匯集，分明是對(duì)周王室權(quán)威的臣服與敬意。周頌中的許多祭祀詩，是只求道出目的，不惜屢用套語，絲毫不考慮文學(xué)性的，而《周頌·載見》卻安排了極為生動(dòng)的鋪敘，在一般說來枯燥乏味的頌詩中令人刮目相看。這也足以說明，在有助于實(shí)現(xiàn)政治目的的情況下，統(tǒng)治者不僅不排斥，而且會(huì)充分調(diào)動(dòng)積極的文學(xué)手段。
詩的后半部分，奉獻(xiàn)祭品，祈求福佑，純屬祭祀詩的慣用套路，本無須贅辭，但其中“烈文辟公”一句頗值得注意。在詩的結(jié)尾用諸侯壓軸，這與成王的新即位，而且是年幼的君王即位有關(guān)。古代歸根結(jié)蒂是人治社會(huì)：就臣子而言，先王駕馭得了他，他服先王，但未必即如服先王一般無二地服新主；就新主而言，也可能會(huì)一朝天子一朝臣。因此，在最高統(tǒng)治者更換之時(shí)，臣下的離心與疑慮往往是同時(shí)并存，且成為政局動(dòng)蕩的因素。詩中贊揚(yáng)諸侯，委以輔佐重任，寄以厚望，便是打消諸侯的疑慮，防止其離心，達(dá)到穩(wěn)定政局的目的?？梢姡吨茼灐ぽd見》始以諸侯，結(jié)以諸侯，助祭諸侯在詩中成了著墨最多的主人公，實(shí)在并非出于偶然。