我國(guó)古代詞的創(chuàng)作主要起自民間，石孝友這首詞仍和民間詩詞保持著密切的繼承關(guān)系，加上詞人樸實(shí)自然的藝術(shù)表現(xiàn)，暢快淋漓地感情抒發(fā)，使它更具有民間詞的生機(jī)和活力。
這是一首以獨(dú)木橋體寫的戀情詞。全詞采用口語，質(zhì)樸真率。
初看起來，似乎是抒情主人公向?qū)Ψ絻A訴愛慕之情。照此理解，勉強(qiáng)也說得通，卻無多少情趣。試想，如果一方口若懸河，滔滔不絕；另一方沉默無語，洗耳恭聽，那還算是什么情人呢？仔細(xì)體會(huì)，這是一對(duì)情侶的相互對(duì)話 。其中的“你”，時(shí)而是男方的口吻指女方，時(shí)而是女方的口吻指男方，兩個(gè)人你一言我一語地在談情逗趣。當(dāng)然，其中省去了不必要的敘述性語言，以適應(yīng)詞調(diào)體式的需要。
試作如下分解：（男）我已多情 ，更撞著、多情底你。把一心、十分向你。
（女）盡他們（舊校謂“盡”字上下少一字。此調(diào)他詞皆作四字句），劣心腸 、偏有你。共你。風(fēng)了人，只為個(gè)你。
（男）宿世冤家，百忙里、方知你。
（女）沒前程、阿誰似你！
（男）壞卻才名，到如今、都因你。
（女）是你?。撆_(tái)詞：你自不爭(zhēng)氣，豈能怪我？）
（男）我也沒星兒恨你。（星兒：一丁點(diǎn)兒。）
從對(duì)話看 ，當(dāng)系男女雙方處于熱戀階段的語言。
男方顯然較為主動(dòng)，表達(dá)戀情的方式也較為直率；女方稍顯含蓄，她先不直說，而是繞開一層，從周圍環(huán)境談起，順勢(shì)表明自己的態(tài)度：盡管“他們”如何如何，“她”并不在乎?！氨M”、“偏”、“只”三個(gè)程度副詞充分顯示了她堅(jiān)如磐石、執(zhí)著追求愛情的決心，從中可窺見其個(gè)性的剛毅和果敢 。“劣心腸 、偏有你”的“劣”字 ，有“美好”義 ，是反訓(xùn)詞。如張?jiān)獛帧饵c(diǎn)絳唇》 ：“減塑冠兒，寶釵金縷雙緌結(jié)。怎教寧帖，眼惱兒里劣”，眼惱同眼腦，即眼睛，“劣”是眼中所見女子的美好形象 。此詞是說她的美好心靈中，只藏有他一個(gè)人?！帮L(fēng)了人，只為個(gè)你”，“風(fēng)”同瘋，即入魔，入迷；“人”是女子自稱 。柳永《錦堂春》：“認(rèn)得這疏狂意下 ，向人誚譬如閑”，為女子自嘆薄情郎視她直似等閑，可證。以“人”字自稱，現(xiàn)在口語中還沿用，作“人家”。
詞的下片，脫口一個(gè)“宿世冤家” ，生動(dòng)貼切。
以“冤家”稱呼戀人，是民歌中極其常見的一種昵稱。“宿世”即前世，說他們的戀愛關(guān)系是“前生注定事”，分量更加重 ?！掇ワL(fēng)詞話》卷二引宋人蔣津《葦航紀(jì)談》云 ：“作詞者流多用‘冤家’為事。初未知何等語，亦不知所出。后閱《煙花記》，有云：‘冤家之說有六：情深意濃，彼此牽系 ，寧有死耳，不懷異心，所謂冤家者一 。⋯⋯’”愛極而以罵語出之，更見感情的親密無間?！鞍倜?、方知你”，語中透露出男子有些裝腔作勢(shì)的神態(tài)，一是想討好對(duì)方，說相見恨晚；二是想趁機(jī)炫耀一下自己的才能非凡。女方卻不買帳，還故意說反話：“沒前程、阿誰似你！”男子顯然有些尷尬，想挽回面子，并找個(gè)臺(tái)階下來。不料，急不擇言，說出了自己沒有取得功名，都因?yàn)閼僦愕木壒?，反被女子抓住了話柄。女子故作嬌嗔，男方似乎慌了手腳，連忙表白自己并沒有半點(diǎn)怨恨這個(gè)。自然，兩個(gè)又重歸于好。這一段小小的對(duì)話，饒有風(fēng)趣，具有戲劇性的效果 ，可令人想見男女雙方對(duì)話時(shí)的情景，具有生動(dòng)傳神的藝術(shù)魅力。
從詞中的對(duì)白看，男女雙方的地位是平等的，雙方情投意合，自由戀愛，不受外界影響，不因利祿移情別戀，生活情味濃郁，也沒有什么庸俗低級(jí)的東西。從詞的結(jié)構(gòu)看，上下片形成了有機(jī)的統(tǒng)一，只有感情的綿延發(fā)展，沒有明確的分段界限。人物的對(duì)話與心理發(fā)展的進(jìn)程息息相通，沒有任何生硬不適之感，一氣呵成，情感自然流注其中。
詩中全部采用對(duì)話的方式來寫 ，《詩經(jīng)》中早有此例 ，如《齊風(fēng)·雞鳴》，四句一章中，兩句換一人口氣。詞人繼承了這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式，并從現(xiàn)實(shí)生活中吸取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，使這種表達(dá)方式更加完善地運(yùn)用于詞的創(chuàng)作 。在這首詞中，人物的語言不僅口語化、生活化，而且個(gè)性化，使人物的內(nèi)心世界充分得以顯示；同時(shí)，對(duì)話本身還有一定的戲劇味，能使讀者如聞其聲，如見其人，具有強(qiáng)烈的生活氣息和民歌風(fēng)味。
明人毛晉跋石孝友《金谷遺音》云 ：“余初閱蔣竹山集，至‘人影窗紗’一調(diào)，喜謂周秦復(fù)生，又恐《白雪》寡和。既更得次仲（石孝友字）《金谷遺音》，如《茶瓶?jī)骸?、《惜奴嬌》諸篇，輕倩纖艷，不墮‘愿奶奶蘭心蕙性’之鄙俚，又不墮‘霓裳縹緲、雜佩珊珊’之疊架 ，方之蔣勝欲（蔣捷，竹山），余未能伯仲也。”“輕倩纖艷”，是就描寫男女之間的戀情而言。
清新細(xì)膩，優(yōu)美生動(dòng)，能抓住稍縱即逝的情感火花加以表現(xiàn)，意新語妙，可為此四字注解。不流于鄙俚薄俗，又不落入疊床架屋，是說其詞既無市儈庸俗之氣，也沒有堆砌的毛病 。總起來說，即：新穎而不陳腐，自然而不生造，通俗而不鄙俚，輕俊而不板滯，正是此詞的特色所在。
在石孝友《金谷遺音》集中今存《惜奴嬌》二首。萬樹《詞律》堆絮園原刻本都收為“又一體 ”（其后恩錫、杜文瀾合刻本以“脫誤” 、“俚俗”為理由刪去）。此首用韻 ，系獨(dú)木橋體形式之一，全詞以一個(gè)“你”字通押 。前人連用“你”字的詞句亦不少見，如“怨你又戀你、恨你、惜你、畢竟教人怎生是”（黃庭堅(jiān)《歸田樂引》），一般指的總是同一個(gè)人，石孝友這首詞卻能隨宜變換，似重復(fù)卻不單調(diào)。