頷聯(lián)兩句，詩(shī)人走上前去，鏡頭拉近，細(xì)節(jié)刻畫物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！弊置嫔虾芎谜f(shuō)，就是說(shuō)冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶；相思成淚，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑?？蔀槭裁匆约埢易骱瑴I血作杜鵑，而不是旁的什么？我們都知道中國(guó)古代美麗的神話中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了：原來(lái)蝴蝶是溝通陰陽(yáng)二界的使者啊，冥紙當(dāng)然就是起到這樣的作用；同樣的，相思要怎么樣來(lái)表達(dá)才最懇切，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時(shí)”一類的吧，這樣就淺薄了。“我”要告訴陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現(xiàn)在啼出來(lái)的是血??！這種震撼力，實(shí)在是難以言表的。

頸聯(lián)承接上句，依照時(shí)間發(fā)展續(xù)寫詩(shī)人的所見所想：“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。”出句當(dāng)然是虛景，哪里會(huì)有這么巧讓詩(shī)人碰到狐貍在冢穴里面睡覺呢！不過(guò)是說(shuō)，一天的祭掃結(jié)束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動(dòng)物是不會(huì)離開的，那便是狐貍。你憑什么這么說(shuō)？雖然“我”沒有看見，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎？你們這些人，祭掃之時(shí)哭哭啼啼，平日里哪里見到你們有絲毫的傷心難過(guò)？狐貍卻不同，它們始終對(duì)同伴、對(duì)“家庭”忠誠(chéng)無(wú)二，即使死了，也要將頭對(duì)準(zhǔn)丘穴的方向！真是“狐猶如此，人何以堪”啊！這一層強(qiáng)烈的反差不經(jīng)仔細(xì)的推敲是得不到的?？墒悄睦镏婪床罡鼜?qiáng)烈的還在后頭：晚上回到家來(lái)，看到孩子們?cè)跓羟巴骠[嬉戲，他們?cè)趺磿?huì)知道“我”的心酸，怎么會(huì)知道生離死別的痛苦？這于我們來(lái)說(shuō)，又是一個(gè)極大的沖擊?？墒沁€不止如此，我們?cè)偻诰蛳氯ゾ桶l(fā)現(xiàn)：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無(wú)邪，可是終歸要長(zhǎng)大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多么得令人遺憾，令人神傷。你看，這里正好與首聯(lián)我們提到的詩(shī)人厭倦死亡的思想相照應(yīng)了。是不是吃了一驚，短短十四個(gè)字，居然內(nèi)涵多至如斯境地，且皆為感人心魄，發(fā)人深省之語(yǔ)。

尾聯(lián)詩(shī)人要總結(jié)了，也算是表達(dá)自己的態(tài)度：“人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。”應(yīng)當(dāng)說(shuō)這是比較易見的文人士大夫的心理常態(tài)，就是及時(shí)行樂。我們讀到這里，定會(huì)不由自主地聯(lián)想到《古詩(shī)十九首》里那么成系統(tǒng)地高唱“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”或者會(huì)更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日愁”。但果真如此簡(jiǎn)單嗎？我認(rèn)為關(guān)于這一點(diǎn)我們存在一種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：即并未區(qū)分與判斷抒發(fā)及時(shí)行樂思想究竟是已臻化境，心本開闊，還是無(wú)奈愁極，故作曠達(dá)，這一點(diǎn)是極重要的問題，是可以作為專題來(lái)研究的。就高翥這首詩(shī)而言，顯然是故作曠達(dá)無(wú)疑。你看，詩(shī)人尚在陽(yáng)間，就已經(jīng)想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見他對(duì)這個(gè)世界是何其留戀！老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，由此可見欲望能使人喪失本我，漸成依賴。

原本下面該是藝術(shù)手法的分析，因又要涉及理論，與我想要表達(dá)鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖詩(shī)派的重要作家，且為寧波人，可以說(shuō)，無(wú)論從時(shí)間上還是空間上，都與我近來(lái)研究的樓鑰有偶合之處。